مسرحية

مهدي سلمان

(إن واجب المجاهدين اليوم في فلسطين , وأكثر من أي وقتٍ مضى أن يمنعوا استقرار هذا العدو , وبأي ثمن ..)

الشهيد / فتحي الشقاقي
الأمين العام السابق للجهاد الإسلامي

المشهد الأول :
( يفتتح المشهد على بيت فلسطيني من الطراز القديم حيث الباحة الكبيرة والغرف المطلّة عليها , والنافورة في وسط الباحة , هنالك بضع أشخاص يتجولون في البيت , يلاحظ من ملامحهم أنهم يهود , ومعهم رجل فلسطيني في العقد الخامس من عمره , ولكن يبدو عليه الكبر , يبدأ اليهود بتصوير المكان , ويتفحّصونه جيداً بأدوات حديثة معهم , فجأة يسمع صوت كأنّه نشيج أو صراخ مكتوم )
الأول : ما هذا الصوت يا حاج شكري؟
الحاج شكري : ( يتأفّف ) إنهُ إبني محمود .. بعيد عنكَ
وعن السامعين مُصاب بمرض خطير .. لا أدري ماذا أفعل معه .. والله إني احترت معه .. فلقد
الأول : ( يقاطعه ) خـلاص .. خـلاص ..
دعنا نكمل ....
يعني .. يا حاج شكري .. البيت أصبح من المفروغ منه أنّ الحكومة ستأخذه , ومن الآخر .. فإنكَ لن تستطيع أن تُقارع الحكومة .. , وبعدين .. ماذا ستفعل ؟
الحاج شكري : العلم عند الله ..
( يرتفع صوت الصراخ مرة أخرى , يلتفت الحاج شكري للغرف العليا ويصرخ ) يا سلمان يا إبني , بالله عليك إنظر إن لم يأخذ أخوكَ الدواء فاسقهِ له ياولدي , رحم الله والديك .. ربما خرج
الثاني : ( يربت على كتفه ) أنا أقول لك خذ
العشرة آلاف شيكل أفضل لكَ من أن تبات لتصبح فتجد نفسك في الشارع وليس عندكَ مأوى .. ولا مال تسند به ظهركَ في ذاك الوقت ..
شاحاك : أنت تعرف أن أولادك يحتاجون للمصاريف
فإبنكَ سلمان لم يجد له عملاً بعد , وحتى لو وجد فما سيتقاضاه لا يمكن أن يؤمّن لك مأوى أو أن يؤمن ما تحتاجه وعائلتك من مصاريف طعام ومؤنة وعلاج للمحروس محمود , وبعدين الدولة لم تعد لكم .. وها أنت ترى كيف بُحّ صوتك عندما اردت ترميم البيت , ولم تمنحكَ السلطات رخصة , يا عزيزي خذها مني نصيحة , خذ المال واذهب إلى غزّة .. أو لبنان أو أي بلد عربي آخر .. ألم تقل لي مرة أن لكَ أقارب في غزّة .. ؟ إذهب إليهم .. إو إذهب إلى أي بلد آخر وعالج إبنك محمود يا أخي ..
أما هنا فإنكَ تعرف أنكَ لن تجد سوى المضايقات .. خصوصاً بعد ما حصل من إبنكَ فارس ( يلاحظ تغيّر وجهه ) رحمة الله عليه .. ها .. ماذا قلت ؟
الحاج شكري : قلت أفكّر ..والله المعين في هذه البلوى التي
حلّت على رأسي ولا أعرف لها تخريجة .. بالله عليكم أين سأذهب في هذا العمر .. هل أستطيع أن أستبدل وطني هكذا بكل سهولة .. ؟ يا ألله .. من أين حلّت علي هذه المصيبة ..
الأول : ( بغضب ) تفكر ؟ تفكر في ماذا يا حاج
أنت تعرف أن الدولة إذا أخذت البيت فلن تعوّض عليك ولا بقرشٍ واحد ( بتحنّن ) بينما نحن نعرض عليك عشرة آلاف شيكل , أبو فارس .. الدولة غضبانة عليك بسبب ما فعله إبنك , فماذا تنتظر .. نحن نعرض عليك خروجاً بلا أضرار من هذا الذي دعوتهُ مصيبة .. خذ المال واترك هذي البلد التي قتلت ابنك .. وهاجر إلى أي دولة أخرى ليس بينك وبينها ثار .. أنت تعرف أنه ما من مقام لك هنا في إسرائيل بعد الذي كان من فارس .. لماذا تُكابر ؟
الحاج شكري : الله يجازي اللي كان السبب ..
الثاني : يا أبا فارس .. البيت بعد شهر سيصير
تابعاً للوكالة اليهودية للآثار , هذه معلومات أكيدة وأنت بنفسك رأيت الصور والخرائط , وإذا كنت ستنتظر لتتأكد بنفسك سيكون البيت قد طار .. والشيكلات أيضاً .. بعد شهر من الآن سيكون هذا البيت موقعاً للتنقيب عن الآثار اليهودية من العصر السليماني العبري هنا في القدس , هذا أمر واقع , فماذا يقول العقل ؟ ها ..
أن تستفيد من هذا البيت بمبلغ من المال أو أن تصلّب رأسكَ ولا تحصل سوى على الندم والذل والمهانة في آخر حياتك .. , تصوّر نفسك ساكن في خيمة على حدود القدس .. لن تستطيع .. أنا اعرفكَ جيداً يا أبا فارس , مؤكد لن تستطيع .. ثم أنك لست لوحدك , إن معكَ أولادك الذين كبروا ما شاء الله عليهم .. ألا تريد أن تزّوج سلمان .. أن ترى أولاده قبل أن تموت .. الله يطول بعمرك , هنا في إسرائيل .. لا لن تستطيع فما فعله فارس سيظل يلاحقهم ويلاحقك طوال حياتهم .. يعني أيرضيكَ أن يظل أبناؤك مُطاردين طوال حياتهم على جرم لم يكن لهم يد فيه ؟؟ خليك عاقل يا حاج .. بعِ البيت لنا ونحن نستطيع التصرف مع حكومتنا .. واستفد بالمال , فأنت لم يعد لك عيشٌ هنا على هذه الأرض .. بِعْنَا البيت يا حاج .. بعهُ واخلُص
الحاج شكري : (يقف مشدوهاً لا يعرف ماذا يقول )
شاحاك : يا الله .. نحنُ نستأذن .. وسنأتيكَ بعد
يومين لنعرف ردّك .. وأرجو أن لا تتأخر علينا في الرد .. فربما تباغتنا الوكالة .. وتتصرف بما يسوؤكَ .. ويسوؤنا .. ( يخرج الثلاثة , ويبقى الحاج شكري وحيداً , يتأمل البيت , فجأة يرتفع صراخ محمود من جديد , يجلس الحاج شكري على الأرض واضعاً يده على وجهه )

( إظلام )

محمود درويش
حالة حصار 2002

3 –
وطني حقيبة
وحقيبتي وطني
ولكن .. لا رصيفَ ولا جدار
لا أرضَ تحتي كي أموتَ كما أشاء
ولا سماء
حولي لأثقبها , وأدخلَ في خيامِ الأنبياء

ظهري إلى الحائط
الحائط .. الساقط !

وطني حقيبة
وحقيبتي وطنُ الغجر
شعبٌ يخيّم في الأغاني والدخان
شعبٌ يفتّش عن مكان
بين الشظايا .. والمطر
وجهي على الزهرة
الزهرةُ / الجمرة

وطني حقيبة
في الليل أفرشها سريرا
وأنامُ فيها
أدفنُ الأحباب فيها
أرتضيها لي مصيرا
وأموتُ فيها

كفي على النجمة
النجمةُ / الخيمة

وطني حقيبة
من جلدِ أحبابي وأندلسِ القريبة
وطني على كتفي
بقايا الأرض في جسد العروبة

4 –
دع كلَّ شيءٍ واقفاً
دعْ كلَّ ما ينهارُ منهاراً
ولا تقرأ عليهم
أيّ شيءٍ من كتابِكْ

* قدمها مسرح الريف باسم (غضب الدار ) في مهرجان أوال المسرحي الثاني، بإخراج الفنان محمد الحجيري

رجلاها المبلّلتانِ تنزلِقانِ
من تحتِ الغطاءِ
..
تموءُ طاولةُ التبرُّجِ
أنحني لأردَّ للرّمانِ أحمرَهُ .. أُضيءُ

دعِ الوسادةَ تولمُ الرؤيا
- دعاني هاجسٌ -
فرجعتُ
ما هذا التثاؤبُ ؟
نرجسٌ يهذي ؟ أكاهنةٌ تُعلِّمُ ليلَها لغةً ؟

كطفلٍ ينفضُ الطَيَرانَ عن كتفيه
قلتُ :
خذِ النهايةَ من أصابِعِها .. وعدتُ أضيءُ

ساعتُها توسوسُ للنهارِ
- " تعالَ أحرقني , تلذّذ بي .. تعالَ
تعالَ .. "

لا تصحو , ولا يصحو النهارُ
ولا أنا فكرّتُ في قلبِ الغطاءِ
(حديقةٌ بيضاءُ ) , تنهضُ ربوتانِ صغيرتانِ
تُشاغبانِ الوردَ , تلمعُ نظرَةُ المرآةِ ,
تسقطُ قطةٌ أخرى , وتنهضُ ربوةٌ أخرى ,
وعدتُ أضيءُ .. أنهضُ , أنحني , لا أنحني لأردّ للرمانِ ..
بل لأردّ لي بعضَ الهدوءِ .. !!
..

ظلامُها شبحٌ يخفّفُ حدّةَ الأشياءِ بالإيهامِ
والإيهامُ سُلّمها الأخيرِ
وطرقُها فوقَ الظلامِ ببحّةِ الفوضى
كلامُ السائرينَ على سراطِ النومِ

إن هذا دمُ
لا يزال ويقطر
فوق صرير فؤادي
 
فؤادي الذي كنتُ خبأتهُ
في عباءةِ سيدةٍ
بحثت في تواريخها مرّةً
عن بكاءٍ يُلامس وحدتها

ملء هذا الدم المتخفّي بعندمهِ
عزلةٌ حائلة
ملؤهُ أنّةُ العجز هذا الدمُ ..

ويعود سريعاً لتكوينهِ
لا حياءً
ولكنه أدركَ الضوء
مندلعاً من عشى الأقبية
فعادَ إلى نرجسٍ باردٍ
لا يعلّق صورتهُ الآدمية
في صدرهِ
بل يعلّق تفاحةً عالية
فوق شبهِ صلاةٍ بكفيه
لم يرج غيبتهُ فيَّ لكنه يمتحنها
بهذا الرحيل البسيط

سائلاً كل من مرّ بين اختصارين
عن فراشته الحانية
عن نهود الغياب المجافي
وعن وطنٍ أبكمٍ
أغرقت فمهُ حين أدرك
سر الكلام الذي لا يؤول في وجههِ
دمعتين

فآب إلى صمتِهِ , أو نظنُّ
فها هو ذا خلف نافذةٍ يبسمُ ..
  
التفتُّ إليهِ فأعرض حين تماهت على نفسها الأسئلة
وراح يحدّقُ في شاطئٍ مهملٍ
ويقلّب أولى حماماتهِ
بيدينِ طفوليتين
وقال: " أتذكر عرسي .. ؟ "

وكنتُ أراهُ
وقد حمّلتهُ السماءُ ابتهالاً طفيفاً
على وجنتيهِ
وما بين كأسين مرّ على عجلٍ
خمرةً عتّقتها يد المطل
لولا دمٌ سالَ من شفتيهِ
لبادرتُهُ بالوضوء
- أيا صاحب السجن
لي فيكَ ما فيّ من رؤيةٍ
ونحيب

هنا غيمةٌ
خبتت حين أسكتّ هذا الهديل

هنا امرأةٌ من بريقِ النجومِ
يساورها الشكُّ فيكَ
تنامُ على ضجر الخوف
هل أشعلتكَ على طرف الوقتِ
إذ أفرغت خوفَها

حين عدتَ سريعاً لليمونها ؟
ولكَ الوجدُ
- كن عاجزاً
أو نبياً يرفّ صليبٌ بجفنيهِ
حرباً تعالج جرحاً تغوّر
أو محجناً بدوياً تكلّمهُ عين أنثى
وكن ما أرادت لك الثاكلات
اللواتي يرقّعنَ أصواتهن
بسدر الفجيعةِ في ضحوها
أن تكون
  

- إلى أين تمضي
بهذا الرثاء المديد ..
إلى أين يحملنا الموت
يا أيها الموتُ
كن عاجلاً ورحيماً كهذا الجنون ..

إلى أين نمضي
اختمرنا برائحةِ الذلّ
ها أنتَ سُكرٌ
وأقداحنا شهداء
وعن شجر الليل
لا يسقط الميّتونَ لأن الخريفَ ..
ولكنهم
مثل كل الذين يموتون
.. لكنهم يسقطون !
الآن موتى يعبرون بصمتهم مدناً
وموتى يعبروني في خشوع
ولحدّ هذا الموت فاجعةً
لحدّي ألكنا
شعثاً يجيئون التراب
هناكَ مملكةٌ ترقِّصها قطاةٌ
أيها الآنَ الذي ينسلّ
من موتٍ إلى موتٍ
ومن جوعٍ لجوع ..
أخفت سراجكَ
ربما تغوي ثعالب نومِهم
لا تركضِ , الأقمارُ
في قدميكَ باردةً
وتعبر حين تعبر من قفاها الأزمنة
هل جفّ هذا الموت
أنتم أم أنا ..
لا أسرج الموتى
ولا أطأ الظنون
فالآن موتى يعبرون
  

دعس أقدامهم فوق بطحاء قلبي
حييٌّ ....
كأن جناحاً تحسّس هذا الهواء
الذي علقت بعض أطرافِهِ في خوافيهِ

قالَ :
وقد شرّقت نحوهُ لغة تشتهيه
فقبّلها وأتمّ الكلام

- " أراهم يعودونَ موتى
فلا أبصر الموت ملتفعاً رايةً بينهم
وأخشى عليهم وأخشى عليّ

- أيا صاحب السجن
هذا دمٌ يقبر المدنَ الشربت سكرها
أين صحوةُ أنثى
تديرُ كؤوساً
نفوساً
رؤوساً
لأطفحَ فوق الزنابقِ
أستلّ عشقَ سنونوةٍ 
من جماجم ملقاةُ في عبثٍ "

لي هذا الركام الخبيث
يسمّونه النفس
لكنّهُ حين يسقطُ ما بين فخذيَّ
يسقطني في جنون
..
أحدّقُ في كَسرةِ النورِ ما بين عينيه
في دمعةٍ تترقرقُ
نفسي التي بين جنبيّ
نفسي يخون الكلام
قليلاً
فأشهقُ
قد تطرق الساعةُ الآن بابي
لتأخذ من وجعي جذوةً

أين خبأت يا قلب بابكَ ؟

للقلب بابين
بابٌ يصدّ الرصاصةَ
عن حَفرةِ النار في اللحم
بابٌ ليدخل ليلٌ حزينْ

- إذن
ليكن ذلك اللحن
أبطأ من جسدٍ ليّن
كل ثانيتينِ
ويخلع سترتهُ

فالموسيقى تلامس ما لا تراهُ
لتكشف عن نفسِها
بينما نتلامس نحنُ
لنكتشف الآخرين

وبابانِ لا يكفيان
ولا يكفيان
لإنضاجِ حزنٍ
بدايتهُ رعشةٌ في الحروفِ
وآخرهُ عطشٌ لا يضرّ ..
وكم قلتُ يكفي
إذا أفلتت ظبيةٌ
من براثنِ صيّادِها الوقتُ
أن أشتهيها فأوردها نحلةَ الشكِّ
- يا صاحب السجن
أحبو على وجهكَ الآن
هبني رفضتُ تقمّص وجهي القديم
وهبني جلستٌ على حائطِ الليلِ
أبكي تقشّر روحي
وهبني ذُعرتُ من اسمي المذيّلِ بالياء يوماً
فأخفيتُ يائي بقفطانِ شيخٍ ضرير
ألا أستحقُّ
أنا البدوي الفقيرُ المكدّس في ظهر ناقة
خريفاً وثيراً لأفرشهُ
تحت ساقيّ بعد الدمار الأخير ...
....
  

وحيدٌ على صفحةٍ
قمرٌ يابسٌ في سماءٍ مهلهلةٍ

أرتدي وطناً رقّعتهُ ندوبُ الزنازينِ
لا أحدٌ يرتديني لأدفأ
كل المرافئ حين أمرّ تنكسّ أبصارها
وأعضّ على جسدي

فلا بحر يسكن وجهي مساءاً
ولا ظل أنثى يخاصرني حين يرتبك الراقصون
ولا ساعةٌ تشتكيني لأمي
إذا ما تأخرت عن سمرتي
عارياً
أطرق الروح مني وممن سواي
فهذا دمٌ شابَهَ السوط
هذا دمٌ شابَهُ عتهُ الأنبياء
يفورُ
فيصبغُ قلباً صغيراً
تكلّس بالإنتظار ..
فيبهت لون صلاةِ العبيد
لأرجعَ منحسراً عن حواشي القصيد
وأصطادُ من خيلِ موتاي أصغرها
ثم أطلقها صرخةً في المدى
صيحةً في الفصول / الحديد ..
وسواي لا موتى سواي
ولا سواكَ برغمِ موتكَ
( صاحبَ السجنِ )
الحجارةُ ملءُ ساقي
ها أنا وثنٌ بعصرِ الأنبياءِ
وأنتَ تمرُ نبوءتي

لم يعبدوني ..
رغم أني كنتُ من عِرقِ الرُّخامِ ..
فصلِّ بعض هنيهةٍ
كي أستعيدَ غوايتي الأولى

وبعض ضلالةِ الكبريت
حين [ أخضُّ ] ذاكرتي
فأسمعُ رنّة الخلخال
أو زرد القيود
فلا قرابينٌ تُقدَّمُ لي
إذا حجّ العبيدُ
سواي َ
        لا موتى سوايَ
                    ولا سواكْ
                                 ....

وليدانِ بين المدينةِ والنجفِ

ووجهاهما
زورقانِ يسيرانِ في سعةِ الماءِ
عمراهما تلعتانِ من الصُدفِ
تُكللُّ روحيهِما
أعينٌ من سؤالِ العصافيرِ
عن منبعِ الماءِ
تغريهما حدّةُ العشقِ
ذانِ الوليدانِ ,

للهِ درهما ,
موجتانِ إلهيتانِ
و خيطانِ من فجرهِ المورِفِ
  

حوارهما أمسِ أطربني /
عندما أورقَ القبو
ظلّل شطآنهُ
ولعسكَرَ وجّهَ سوسَنهُ بابتسامْ
وليدانِ
يستترانِ عن اللفظِ ,
بسمِ الذي دبّر النورَ
كي يُنهِكَ الظُلُماتْ ,
وبسمِ الوليدينِ في زمزمٍ والفراتْ

يطوفانِ بالبيتِ /
بيضاءُ هذي الغمامةُ فوقَهما
كجناحِ رسولٍ من الطينِ ,
ما وصلا عند قبرِ محمدَ
حتى أطلّ من القبرِ
يدعوهما للصلاةْ .
  

يطيرانِ عن أسفلِ الريحِ
يبتسمانِ بلا شفةٍ , أو سماءْ

وتمرهما أحمرٌ / لا يدّسانِ فيهِ دموعاً
سوى تلكَ
أمُّ الشهيدِ , لتجعلَهُ مالحاً في يدِ الله , يأتيهما طائعاً
بسمِ من سخّر الجسدَ / العبوةَ / الملحَ / والحافلاتْ

بسمِ ذينِ الوليدينِ في أولِ الكائناتْ

للسماءِ مدامعها , ولكم حزنكم , و لذينِ الوليدينِ
أن يسخرا من غبارِ الجياد الكسيحةِ تفزعنا ,
ولنا أن نصّدقَ بعضَ الكلامْ
وليدانِ , بينَ انكسارينِ
عيناهما سلتّانِ من الزعترِ الجبلي
وتشهقُ مثلَ النوارسِ تترى
على شفقِ البحرِ مسترسِلاتْ

يطيرانِ في أولِ الخفّةِ /
العشقُ يجلوهما
أصفَرينِ
تَناجيهُما واضحٌ /
ها هنا اتّضحَت
قافياتٍ من الجصّ تعلوهما ,
واضحانِ
  

وليدانِ يبتهلانِ
فتندفُ أجسادنا جاذبيتها
مثلَ حضنِ الصلاة
تكوّرَ محرابُ حزنِهما
فيهِ يسترجعانِ الترابَ
المغمّسَ بالدمِ
بل غامضان
ابتهالهما / الأسطحِ الدامعاتْ

يسيرانِ بينَ نخيلِ المدينةِ والكوفةِ ,
اثنانِ ,
خطّانِ ,

كمْ كان هذا الهوينى سريعاً ,
و يستقطرانِ من الأرضِ
عطراً
يسيرانِ , بعضَ صهيلٍ حذِرْ

أمامهما أخضرٌ كانَ هذا المساءُ ,
وفاكهةُ الجسدِ المتخمّرِ بالدمِ خضراء
صوتُ الأذانِ الذي يتهادى بذيلِهما كانَ أخضرَ ,
حتى نساءُ المدينةِ تسترقُ النظراتِ
و تزرعُ دربهما ببنفسجٍ اخضرَ / خضراءُ ,
هذا الحوارُ الإماميُّ بينهما
كانَ شلاّلَ زهرٍ تدفّقَ ,
ذانِ الوليدانِ يأتسرانِ القلوبَ سماويةً
أخضرانِ يسيرانِ
بسمِ الذي جعل النور في كوّةِ الشمسِ أخضرَ
فاختصَرَ الكلماتْ
بسمِ ذينِ الوليدينِ
من مخملِ العرشِ
في جنّةِ الوَجَنات .
دافقٌ
نبضُ تلكَ الحروفِ التي
اتخذت حَسَكَ الأرضِ
سجّادةً ,
دافقٌ 
يتسرّبُ في فمِ ماء الفراتْ /
 
والفراتُ الذي كان دمعَ النبيينَ
حفَّهُما بالتلاواتِ ,
رقرقَ أبنائهُ ماء وردٍ بكفيهِما ,
زفّةٌ أتقنتها ملائكةُ الأرض ,
أكثرَ من أيِّ شيءٍ
يسيرانِ في خفّةٍ
فوق فوهّة المدفعِ المتأهبِ ,

قالا : وصّدت عن الأرض غفلتها , اعشوشبَ البيدرُ النائمُ
الآنَ , ...
كانَ حديثهما واضحٌ
لم تشِبهُ روايةُ أيّامِنا

ما كانَ خبزاً وماءً حديثهما , كانَ قمحاً , وقوسَ قُزح
  

وليدانِ بين المدينةِ /
والنجفُ اثائبت
في هدوءٍ وغطّت
ببردتها ( الصدر )
واستيقظت كي تجهّزَ إفطارَ أبنائها النائمينَ .

             وليدانِ كانا يسيرانِ
تلفظُ روحيهِما حبقاً
يذرعُ الأرضَ ,
مسّت أصابِعْهُما وشَقَاً
فأصارتهُ سنبلةً
وغريبانِ في قومِ نيرونِ
كانا غريبينِ
إلا من الرفرفاتِ ,
غريبانِ
ينتظرانِ غريباً
على حافّةِ الساعةِ الليلكيةِ
إذ يفرشان له دربَهُ بالرياحينِ
كانا لَهُ / شفقاً يتأتّى بهِ الفجرُ

ذانِ الوليدانِ فاتحةٌ للجهاتْ
بسم هذا الهواءِ الذي
يتقطّرُ من فجوةِ الدمِ
يخرجُ من رئةِ الزفرات

بسمِ ذينِ الوليدينِ ,
بسمِ الذي
خاضعاتٍ لهُ
هذهِ الصهواتْ .

حزمَ السماءَ , وأودَعَ الشهداءَ في أقمارِ غزّةَ . وابتسم ..

حافٍ .. تجلّلهُ يدٌ بيضاءَ , أطرَقَ لحظةً .. ومضى إلى أعمالِهِ الأخرى بناصيةِ القيامةِ لم يوّدعْ سجنَهُ أو نكهةَ القتلى بشارِعِ قتلِهِ , فهناكَ ينتظرُ الصديقُ صديقَهُ الآتي من الإسفلت .. أو من طلقَةِ الطرقاتِ أو من عندَمِ الأعداءِ أو من صرخةٍ تندسُّ بين جبينِهِ وعويلُ امرأة يبّكتها العدم .
الساعةُ :
الآنَ فوضى مروحية ..
وهديرُ دَمْ .
 
ليلٌ كأنكِ غزةَ الليلُ , لا شمسَ تفتحهُ سوى القَتلُ . فلتخرجِ الكلماتُ عن صمتٍ, فليخرجِ الأهلُ عن أهلهم فليخرجِ الفُلُّ عن وهمهِ وليرتدي الوحلُ عبواتِهِ , وليصمتِ الكلُّ , وليصمتِ الكلُّ .
..

فالشارعُ
الآنَ
مبتلُّ .
...
نيسان محضُ عباءةٍ مكنوزةٍ بالريحِ , والأشياءُ عالقةٌ بذاكرةٍ سواها , بين أطفالٍ نسوا حَلَماتهم وتدافعوا للأزرقِ المخضلِّ ترفلُ فيهِ حبلى , داعبتهم مرةً , وتنافرت معهم , و شيبانٌ هناكَ يجرّبون على السنونو حكمة المُفتاح , هذانِ اللذانِ رأيتُ في حلمي , رأيتكَ أنتَ عارٍ منكَ , تسحبُ وهمَ اسمك نحو خيماتٍ مؤججةٍ بنا ,  وتضيعُ فينا , كلنا جهةٌ وأنتَ شربتَ , هل عطشاً شربتَ ؟ شربتَ من مرضٍ ولم يحللكَ جنيُّ النعاس , ولم يعرّش فيكَ يا نيسانُ جنيٌّ فنَم..

الساعةُ :
ندمٌ سيأكله الندم

عش ما استطعتَ , كغابةٍ مشقوقةٍ من نصفها , تمشي الذئابُ بحدسها الوحشي في أحراشها , عش ما استطعتَ , وأنتَ عِش حجراً تدحرج من أصابعهِ السقوط , مزجتَ ماء الشمس في قدحٍ , أدرت الروحَ للندماءِ واستيقظتَ .
قتلى يعبرون على قميصكَ سجّداً , ويرتّلونَ مذابحاً تأتي , وآياتٍ تلمّكَ في نوافذ حضنها .. وتموتُ , فاكسر هذه الأضلاع كي تتبصّر الموتى بعطر القلب , وارحم دهشةً تغتالُ بُطأ اللوز , ..
وارحم ما تبقّى من يباسٍ في مفاصلِ أمك السَكرى , فما زال الحليب بشعرها المبيّض , يمشي مُحبطاً , متخثّراً بالأمس .. فاقنت خاشعاً بيدينِ عكّازين , تُسّاقِط عليكَ " على سجيتها " ( الأباتشي ) شهوةً , ويفور في رجليكَ يا هذا الذي من لكنة الموتى .. لَغَم ..
الساعةُ :
جيشٌ يحارب نفسَهُ
لا .. ما انهزمتَ أمام لغزِ
مديحهِ يوماً
ولا هو في حقيقتكَ انهزم ..
..
هل هذه الأبواب تضحكُ في سريرتها , لتخفي وقع أقدام المريدين الذين تنبّهوا للكحل في عين الحصانِ , أم انها تبكي لتقلعَ نجمةَ المصباح ؟

لم تتركْ لهم عُمراً , يدفّئُ ما تبقّى من غرائزهم , فقط أحنيتَ ظلّكَ كالهلالِ , دعكتَ عينكَ بالنحاسِ , أشرتَ ناحيةَ الجنونِ بخنصرٍ , وفرشتَ في طرقٍ مفاتنَ موتكَ , الكأسَ التي تبكي , السماءَ مسحتَها بالآسِ والليمونِ , غزّةَ قلتَها في كلمتينِ .. وزغردَت بالبابِ

ليسَ وداعها أو مقتَلَكْ
هذا الذي أعطيتَهُ
طفلٌ يفتّشُ عن طفولتهِ بأثوابِ الملوكِ
خلعتَ عمركَ عند قِمّتهم ,
أشارَ عليكَ وابتسمَ المَلَكْ :
هي قمّةٌ أخرى مؤجّلةٌ ستتبعها قِمم
..

الساعةٌ :
جسدُ القتيلِ
يرفُّ فوقَ
دمائهِ الحبلى .. عَلَم ..

الآنَ أطرافُ السباتِ ثقيلةٌ بالروح , والآن الحديد يناجزُ الأسماء , والآن الأباتشي تستريحُ على يدي طفلٍ , وتعرقُ مائها الكحليّ في صحن الحساء , وغزّةَ اسمٌ واحدٌ , ووجوهُ قتلى يربطونَ الليلَ يا نيسان بالجثث الشهيدةِ , فالربيعُ هنا يفّتحُ زهرَهُ جثثاً .. ستمضي نحو عفّتكَ الخبيئةَ , أو ستصقلُ موتكَ المبحوحَ بالنهرِ الذي عمّدتهُ , تتماشيانِ على شفا حربٍ , وكلٌّ يرمقُ الثاني بنظرتهِ الغريبةَ , تهمسانِ ويسمعُ الإنسانُ سرّاً لا يُباحُ بغيرِ خمرٍ , يكرعُ الكأسَ الشريفةَ نفحةً , تتقابلانِ  ..
الآنَ ليسَ سدىً وليس هويّةً
والآنَ ليس عصىً وليسَ عمىً
وليسَ تجاذباً للموتِ , ليسَ هوايةًَ
هذا الذي ينتابُكَ , الآنَ اختيارٌ واضحٌ
كشفٌ جميلٌ , زهرةُ الإشراقِ , شيءٌ مفعمٌ باللغز , ليس تخبطاً , وتخبطٌ نهِمٌ , وليس غوايةً , وغوايةٌ عدَمٌ , وليس نهايةً , ونهايةٌ أمَمٌ , وليس تسلسلاً , وتسلسلٌ نَغَمٌ ,
وليسَ سوى الهواءُ إذا تسرّبَ في صليلِ الماءِ
يفتحُ للخواصِ ليقتفوا نَفَساً أَعَمْ ..
فالساعةُ :
ماءٌ بقافيةِ المدينةِ يضطرم ..

لا تقصص رؤياك

كلما انتصبت في يدي امرأةٌ
أوقعوني في
الجُبِّ
واتّهموا الكلمة

تبصُّر

و يُدخلُ المساء
يديهُ في عينيّ
حتى أبصر الأشياء
مساحةً
لرسم وجهكِ المضاء
بزيتِ عمرٍ طيّبٍ .. مُباركٍ
يمزجهُ بقهوةِ السماء
جنٌ.. وأنبياء

تكوير

أبلغي القمرين ِ اللذينِ ينامانِ في دعةٍ
فوق صدركِ عني سلامي ...
واذكريني .. ونامي ..

نهد

أباركَهُ الله شوقي إليكِ
فصارَ احتجاجاً على الجاذبية ؟
أباركهُ الله شوقي إليكِ
فصارَ إلهاً
يُفتّش في وجلي عن هويّة ..

تباركتِ من وردةٍ أفزعتني
كما أفزعَ النهدُ مُنتبهاً للنموّ صبية ..

حصار

لشِعرٍ بعينيكِ أرخى بكارَتهُ
في دهاءٍ على شفتيّ ونام
أصلي
فيغرز منقارَهُ في ضلوعي
صوتُ اليمام ..

جرحٌ بخاصرة المعاني 

يا نبوغَ الزهرةِ الأولى بروحي
دهشتي الكبرى
اضطجاعَ الخوف في ذاتي
وتسبيح فحيحي
أبداً لم أتعمّد
أن أعرّي نصبَ عينيكِ
جروحي

أتزمّلُ الهذيان

عيناكِ بسملةُ القصيدة
وهما جناحا جبرئيل
ينوس حول اقرأ
أنا الأميُّ
أنهض من مغاراتي
لأقرأ في مسامع أمتي شعراً
شريعتي الجديدة

خُزامى

لولا غرامكِ برعمت آياتهُ في كفِّ عمري
و ترشرشت شعراً خُزاماهُ
على صوّان صخري
لضربتُ في الصحراء ذاكرتي
وأضرمتُ السكوت
برحم ثغري

خَدَر

يا مملكة التوت البري
بخاصرة الصيف
ويا ظل النخلة في حضن العذراء
..
من يدري أكثر مني
[ أنتِ ..
ومن غيركِ ساحلُ هذا الإغماء .. ؟  ]

تكوّن

هل لحبكِ هذا حدود
كيف يبدأ .. لا ينتهي
يتنامى / يعود
كيف يقفز في الماء حولي
ويسقط مع ورق اللوز
ينهض كالشمس
تمطر تهليلةً
تحفر الأرض
تُزجي سلاماً
لأهل اللحود
هل لحبكِ هذا حدود ؟
كيف يخرج من قفص اللغة الحائرة
طائراً يتماهى جناحاه مع أفق الذاكرة
ونبيّاً يبّشر بالنار في الآخرة
وفتاةً تُداري على مضضٍ
حمرةً تتلألأ فوق الخدود ..
هل لحبكِ هذا
حدود .. ؟

توصيف

الجنونُ إذا بين عينيكِ
ربّيتُ ظلّي
ولم أعطِهِ قمراً ليدافعَ عن نفسِهِ

توصيف آخر

الجنونُ
توّقف نورسُ صيفٍ طفولي
عن أغنيات السفر

الجنونُ
إذا لم أرتّب
على ناهديكِ
كلامَ البشر ..

سكرة

أحبّكِ
لا أدّعي إذ أقولُ أحبّكِ
أني اخترعتُ سماءاً تُنظّفُ فستانها الليلكي
على أضلعي

ولا أدّعي إذ أقولُ أحبّكِ
أني غويتُ البلاغةَ فاستيقظت
كي ترى نفسها امرأةً عارية
تتلفلفُ من خجلٍ بالملاءاتِ في مخدعي

ولا أدّعي إذ أقولُ أحبّكِ
أني سرقتُ من الله ليلاً جناحيهُ
ثم تركتُ لهُ وجعي

أحبّكِ
يكفي إذا قلتُ أني أحبّكِ
يكفي .. ولا أدّعي

ولو نصفَ وجهٍ أضيئوا لروحي في هذه العتمةِ الدائريةِ
ضوءٌ شحيحُ
ألا حدّ مما يعّد هنا
< كل هذا الظلام لتبلغَ روحي نشوتها ؟ >
أطفئوني إذن واستريحوا ..

أحقاً تكحلتِ من مطري ( يا تُرابي )
فلِم لم تَرَي بعد عينٍ غيابي

وعصفورةٌ للمواسم زنزانتي , وعمايَ جريحُ

ستؤنسني إن تخلّيتِ عني ضفائرُ قضبانها 
حين يجدلها العودُ
شيخٌ يدندنُ أشجانَهُ
حطَّ شمعٌ على نقفِ أوتارِهِ
فأقامَ الصلاةَ      .....     فُرادى
مَقامٌ صحيحُ

يكذّبُ هذا الظلامُ ظنوني
فلو لم أكن أستحّقُ لما متِّ دوني
ولو لم أكن أستحّقُ لما أعدموني
على بابِ فزّاعةِ الشعرِ و افترشوني
جزيرةَ زيتٍ
لدى عثرةٍ و تسيحُ

تلوّت لتعلنَ عني
أنا الفارُّ  من نهوند على ظهرِ أسري
المُقاتَلُ بين الخرائبِ
بالضغطِ
لم أنفجر

أنا صيرفيُّ الهموم
فراشةُ هذا الظلامِ المكدّسِ
هذا الظلامِ الملامسِ للأخمص
استفقدت
وبوعيٍ سأخبطُ فوقكِ
حتى أراني إلى ركبةِ الدمِ غصتُ

أنا

ذا المعلَّق بيني وبيني على شكلِ جوزاء
مدّوا لرأسيَّ صنّارةً واحدة
فاشهدي يا سمائي عليهم
و لا تفضحيني
( أنا نصفُ شعبان
بيني وبيني
مجيءٌ قبيحُ )

تعمّدتُ بالانحناء فقوّس قلبي
وغارت وصيفات حلقي
أطشّر أسئلتي للنجومِ
ولا من يجيبُ

و لا ينبغي الشعر لي
كي أشابهَ ربي
/ وربي لسانٌ فصيحُ 

ظلامٌ يجوسُ بجدرانِ عينيَّ
معتصِبٌ بالظلامِ
أضيئوا و لو نصفَ هذا الجنونِ الذي
عائماً ..  أسقطَ الرفّ 
أخرَجَ غولاًُ , ووسوس لي كي أكونَ فكنتُ
[ أنا كنتُ باسمي ] لديني أ أُمي
لديني ونوحوا

تنفسّتُ من رئةِ الحمأ الآدميِّ
مخاوفَ إبليس
أتربةَ النفخةِ البكر
ما استكّ نردي سوى بصداي أنا
غسليّنيُّ الوجوه
أنا المتبخّرُ من عرق الآثمين
ومن صلوات الرياحين  ,
من طلقات الرصاص
ومن زغردات الملائكة المتعبين 

فحتّام /َ حتّامَ
يا أيها المتهالكُ جِدتّكَ الزائفة ..
و حتّام هذا البكاء المديحُ .. ؟

لعلّكِ أخطأتِ حين تركتِ يديّ
فما أضوءَ الوهمُ
ما أظلَم الكلمة

مغاراتُ طيّعةُ الانحناء
أضيئوا المواقيتَ لي
وأضيئوا جهنّمَ
" زنزانتي " أقفلت راحتيها على النحبِ
أقسمُ هذا الفِرارُ من الذنبِ
بعضُ فِراري إليهِ
فبعضُ الغموضِ اعترافٌ صريحُ

تُتأتئُ  :
لا تذرف اسمي عليكَ 
وتأخذني , وتروحُ

نغادرُ من أمسِنا ... أو يزيد
نغادرُ ( حيثُ نساءُ أبينا الصغيراتِ
يضحكنَ حين نقيءُ /
وهنّ بلا خجلٍ يتبولن فوق اليعاسيبِ
في بركةِ الحقلِ )

يُفزعُنا جدولٌ فارضٌ فرّ منكسراً من جبينِه ..
فلا تَلُمِ النعنعَ الغضَّ فينا ..
إذا ما تكوّر واهٍ وآوى إلى الرملِ / معتصِماً
لا تقُل لا / إلى أينَ يطرُدُنا اللهُ منّا ؟
نغادرُ من أمسِنا أو يزيد ..
***

تركنا على حلَمَاتِ أبينا العجوزِ
شفاهً مسوّرةً /
رمحَ جنيّةٍ توّها أنشدَتنا القصيدةَ مزحوفةً ,
علّقتنا على محضِ بيتين ...
ثم تشّتتَ إنشادُها /
وارتحلنا ..

فلا تلُم النخلةَ البكرِ
إن شخصّت وجهَهَا خطأً ..
وأتت طلعَها .. وُجهتينِ ,
فواحدةٌ شنقت نفسَها في فراشِ الغيابِ ...
وأُخرى / نغادرُ ما لا نريد ...

***

نغادرُ ملحاً
تكلّسَ فوق الجدارِ القديمِ
على قُبلةِ الموتِ للأنبياء ,
نغادرُ ألسُنَنَا تحتسيهِ مع الحزنِ
ننهارُ عند التذّكرِ ..
نشقى بلا رغبةٍ في البكاءْ ...

فلا تشِ إمّا عرفتَ بدُكنةِ شهوتِنا ...
وصفاءِ قليلٍ من الملحِ خبّأهُ اللهُ فينا
كما خبأت طفلةٌ عُرسَها
في شتاءات بيتِ أبيها ،
وقامت تلاعبُ أعمدةَ البابِ
تجتازُ صوماً طويلاً بصبرٍ قليلٍ ..
وتجلسُ في الماءِ [ تنتظرُ الماءَ ] يأتي ...

فلا تشِ بالسُدرةِ العندما قبّلتنا على جرحنا
تركت خضرةً في الجبينِ
إلى الآن غافيةً ،
موّهتنا سريعاً
وداوت سقوطَ الصغارِ
على ورقٍ أنجبتهُ وألقتهُ فوقَ الجذور ..

فلا تلمِ الناي .. إن أحرقتهُ شفاهٌ
وإن لم يصلهُ بريد ...
***

ليبتّل هذا الجنونُ
سيلزمنا أن نكونَ على أهبةِ الغيبِ ..
غرقى
ندخِّنُ بسمتنا
كي تضيءَ العيونُ الظلاميةُ اللونِ ..
مثل جناحِ البعوضِ إذا لامسَ البحرَ ..
غرقى
نغادر ما لا نريدْ / نحو ما لا نريدْ ...

سيلزمنا كي نباشِر في سجدةِ السهوِ
فقدٌ / يعاتبنا بالرحيلِ
ويتركُ نظرتهُ المستقيمةَ في خمصِ أيامِنا
كي نحثّ الخطى مسرعين
نغادر ..... !

ثم تعمى المدائن
عن لحظها في التميمةِ / نفسي /
وما يسّر الله لي من يدين ..
وأبٌ موغلٌ في الحسين

هلهل الوطنُ  الوطنَ /
الأمُّ  دارٌ مواربةٌ كي يُناوِسُها  القصَبُ
والعراقُ أبُ

يغسلُ القمرُ الأكدي ( رشيدَ )
ويبصقُ في الماءِ – يطمثُ غرّتهُ –
وعلى الخصر يأتمَّ /
مسلمُ :
ما بالهم كلهم ذهبوا
أيسروا / أيمنوا / أشملوا / أجنبوا  , والعراقُ أبُ

يغسلُ القمرُ الآشوريُّ الفراتَ وأنتِ
ويبصقُ في الماءِ من دمهِ  كوكبُ
يغسلُ القمرُ النجفيُّ  بيوتَ المدينةِ بالسيفِ
للوصلِ يرتكبُ
والعراقُ ..  العراقُ أبُ

و مسلمُ  : ما بالهم كلهم كذبوا.. ؟

سيدٌ كربلائيُّ أخبرني عندما مرّ
عن عمّةِ الصدرِ
قالَ : وكانَ العراقُ يخيطُ عباءتهُ  ,
وينظّفُ خنجرَهُ المُذهَبَ [ الصمتُ يُدخلُهُ  ]
 و الفراتُ ودجلةُ نهدانِ  يختبآنِ بصدرِ العراق
والعراقُ امرأة / العراقُ أبُ

كلّما فتحت بالقصيدةِ تختمُ بالتربِ أولها
هذه اللكنةُ  الكعبويةُ  تجتازُ بالطوفِ  أسماءَ أبنائها الأربعين
وخامسهم في القصيدةِ عكّازةٌ للرويّ
محالٌ عليها التفتّح
حرملةٌ فوقها نزقٌ مغضَبُ
والعراقُ أبُ

أَوَصَلتِ إلى شفرةِ السيف
منزلقاً في الكتابةِ
أم عالجتكِ
ويغسلُ هذا السحابُ السماويُّ  من قيحِهِ
قبّةَ القلمِ المستديرةِ
 يُبرزُ خاتِمهُ المرجعي
ويطبعُ في وجهكِ كلماتٌ
فتابَ عليهِ
وضمَّ على بِكرِهِ
وطناً ثيّباً

ومسلمُ : ما بالهم كلهم نحبوا ؟
والعراقُ أبُ

يغسلُ القمرُ
وإذا / استتروا ..
باطِنٌ / ظاهرُ
عجمٌ / عربُ
والعراقُ أبُ

ناوليني لأغسلَ هذا المكدَّسَ في وطأةِ الفجرِ
حتى الثمالةَ
 ممزوجةً بالشعيرِ العراقيِّ
واقتربي لأراكِ على ضوءِ عيني منارةَ  عسكر
أحضري لي سماءً لأسكر

سماءً  يُلألؤها الغَنَجُ الشفهيُّ
ولا تشتهيها سوايَ شفه
سماءً , مباركةً , مُدنفه
فأكونُ لها ولداً يلعبُ
والعراقُ أبُ

يغسلُ القمرُ  الـ ..
ثم ، يبصقُ في الماءِ من دمِهِ
كوكبٌ
والعراق / أبٌ

شبيهتي في التغرّب

شبيهتي في الوطن

موانئ النورس

 الغائب

ثلاثة مشاهد شعرية

في مولد الإمام المهدي ( عج )

2003 م/1424هـ

الميناء الأول :

( في ميناء عراقي , الحركة القليلة تدل على تباطؤ الحياة , أناس يعبرون من الداخل بشكل متقطّع , الشيّالين يحملون بعض البضائع أو يبحثون عن من يحملون له بعض البضائع , العساكر الأجنبية تُلاحظ بشكل واضح عابرة الميناء يميناً وشمالاً , في ركن ما شيّالان يتحاوران .. )

الأول   : ما أصعبها عيشة ..

منذ بزوغ الفجر هنا .. ولم يعبر أحدٌ يسألُ عن شيّال ..

الكيسُ نظيفٌ من أيام ..

هذا وأنا وحدي .. لا خلفي امرأةٌ أو أطفال ..

قل لي بالله .. كيف تدبّر رزقكَ هذي الأيام ..

وأنا أعرفُ أن وراءكَ كومُ عيال ...

الثاني   : الله كريم

والله ولا أقسمُ إلا بالله ..

هذا ثالث يومٍ لم يدخل في بطني زاد ..

فأنا لا أجمع في يومي إلا ما يكفي بضعةَ أرغفةٍ

أقسمها بين الزوجة والأولاد ..

ماذا نفعل .. فلقد حطّت فوق الجسدِ المُتَفسّخِ أسرابُ جراد ..

الأول   : أومن جلاّدٍ يا ربي حتّى جلاّد .. ( يبتسمان )

( يدخل شيخ كبير في السن يتلفّت يميناً ويساراً .. وكأنهُ أضاعَ شيئاً .. يقترب من الشيّالَين )

الشيخ   : السلامُ عليكم ..

الإثنين   : وعليكم السلام ...

الأول   : أهلاً , أهلاً  .. آمر يا شيخ ..

الثاني   : هل عندكَ شيلة .. ظَهرينا أقوى ظهرَينٍ في هذا الميناء .. وبأجرٍ أزهدُ مما تتصور

الشيخ   : ( يقاطعه ) لا .. والله .. ما عندي شيلة ..

لكن .. جئتُ أسائلكم عن بعض العسكر ..

الإثنين   : ( ينظر كل منهما للآخر .. باستغراب )

الأول   : العسكر .. ؟

الشيخ   : بالأمس .. أطبَق بعض العسكرِ في قريتنا ..

أخذوا ما أخذوا من أقواتِ عيالي وعيالِ القرية ..

فأنا شيخُ القريةِ .. لكن ..

الثاني   : لكن ماذا يا شيخ ...

الشيخ   : أبداً لم نرفض أن نعطيهم ما يبغون ..

فأنا .. وجميعُ أهالي القرية نعرفُ ..

أن لا فرق.. إن وافقنا .. أو لم ..

فهُمُ بالتأكيدِ سينتزعون

وبحدّ السيفِ جميعَ مطالبهم .. بل أكثر ..

لكن

الإثنين   : لكن ماذا يا شيخ ..

الشيخ   : عن طيبةِ خاطر .. أعطيناهم كلّ مؤونتنا ..

لكن

الإثنين   : لكن ماذا يا شيخ

الشيخ   : أطمَعَهم هذا ..

الأول   : في ماذا ؟

الشيخ   : أخذوا بنتي الصغرى .. مريم

ساقوها من قدّامي .. وأنا أنظر .. وجميعُ أهالي القرية ...

لكن

الإثنين   : لكن ماذا يا شيخ ..

الشيخ   : لكن أحداً منهم لم يتكلّم ..

الأول   : يا شيخُ ..  وأنت .. ؟

الشيخ   : أغلقَ فميَ الخوفُ .. ولم أنطِق ..

ورأيتُ أهالي القرية .. ينسّلون .. بعيداً عني ..

الثاني   : فإذن ..

ما جاءَ بكَ الساعة ؟

الشيخ   : أبحث عن مريم ..

عن حلمٍ من بينِ يديّ تسرّبَ كالماء

لم يغمض جفني منذ الأمس ..

ما لامسَ قلبي إلا صوتُ أفاعٍ ..

تسري في هوّةِ نفسي الظلماء

الثاني   : والآن .. ؟

الأول   : أجئتَ لتأخذها وحدك ؟     

الثاني   : بل جئتُ لأطلبها منهم ..

الأول   : ماذا ؟

الشيخ   : أشريها منهم .. أدفعُ .. كل ضياعي

الثاني   : .. تشري بنتك ؟

الشيخ   : باتت جاريةً .. يشريها من يدفعُ أكثر ..

منذ استولى بالأمسِ عليها العسكر ..

الثاني   : ما هذا يا شيخ .. ؟ ما أعجبَ ما نلقى منك ...

( يدخل بعض الجنود الأجانب , يلمحون الشيخ يذهبون باتجاهه )

الميجور  : أنتَ هنا .. ماذا تفعل .. ؟

الشيخ   : ( بارتباك ) أهلاً ميجور ..

جئت أقول لكم أني .. أو .. إن كنتم .. يعني .. إن كنتم .. فأنا ..

الميجور  : إن .. إن .. قل ماذا تبغي بالضبط ..

الشيخ   : أشري بنتي ..

الميجور  : ( يضحك ) .. تشري .. بنتك ؟ ..

الشيخ   : إن كانت لكمُ رغبة ..

الميجور  : ماذا ؟

الشيخ   : أعني ..

الميجور  : ( للجنود ) لكنّا لم نفرغ منها بعد .. ( يضحكون )

الشيخ   : ( منّكساً رأسه ) لكن                                   

الشيّالان : ( باستغراب ) لكن ماذا ياشيخ .. ؟

الميجور  : حسناً .. حسناً .. كم تدفع ؟

الشيخ   : ( يتهلل وجهه ) أدفع ما تطلبُ يا ميجور ..

عندي بعض ضياعٍ في ناحيةِ القرية ..

والآن ... في عبّي كيسانِ من الذهبِ

الميجور  : مجنون .. مجنونٌ .. وغبي ..

الشيخ   : ماذا ؟

الميجور  : ( للجنود ) يا جندي .. خذ منهُ الكيسينِ

( يبدأ الجنود بتجريد الشيخ من  ثيابه بحثاً عن الكيسين ثم يرمونه على الأرض , يسلمون الميجور الكيسين , ويتثقلهما ويضحك  )

أما الضيَع العندك .. فهي لنا منذُ وطئنا هذي الأرض ..

وأما بنتك ..

فأنا مثل ملاك الموت ..

ما آخذهُ .. أبداً .. لايقدرُ أحدٌ أن يسترجعهُ مني ..

( يهم بالإنصراف , ثم يلتفت للشيخ مرة أخرى )

قم واذهب إلى قريتك .. وهيء لنا مؤنتنا .. سنمرّ عليكَ الأسبوع القادم .. وارجو أن نجد لديك ما نريد ..

( ينصرف الجنود .. ويبقى الشيخ والشيّالان .. ينظر كل منهم للآخر )

 المجموعة الأولى :

أعتَمَ البحرُ , غطّى بأسمالِهِ وجهَهُ , وبكى في خشوع

أعتمَ البحرُ , هزّ مراكِبَهُ كي تنامَ على صدرِهِ .. وأدارَ وشيعتَهُ للرجوع ..

أعتَمَ البحرُ .. ضلّلَ نورَسَهُ

ياعراقُ .. أريني يديكِ إذا قطّعتها الشواطئُ ..

أو بلّلتها الدموع ..

المجموعة الثانية :

يا لها غربةُ الماءِ والنورسِ الحالكة

يالها غربةٌ شائكة ..

يا لهذا الظلامِ الذي سدّ بابَ الصلاة ..

وأطفأ بعض الدروب التي

ربما قد تؤدي إلى لحظةٍ مُربِكة ..

المجموعة الأولى :

أدرك رُعاكَ رَعاكَ الاحدُ الأحدُ      ففي قطيعكَ خاض الذئبُ والأسدُ *

المجموعة الثانية :

يا الغائب .. أدرك

هذي كل موانئكَ تغشّاها صدأ القلب ..

تغشّاها الزَبَدُ ..

هذي كل موانئكَ

فأدرِك ..

(في ميناء فلسطيني , تجمهر حول جثّة ملقاة على الضفة , الوجوم يخيّم على وجوه الجميع بينما الحرسة مشدّدة على الجثة)

الأول    :عينانِ تشعّانِ بريقاً مصحوباً بالجنّة ..

 مبتسمٌ .. لا يبدو ميتاً ..

الثاني    :كالمتعمّدِ في إبريقِ صلاة

كالمرتشف الساعةَ آياتٍ من سورةِ مريم

مازالت خضر الأحرفِ تشتعل على شفتيه ..

الأول    : ( للشخص الثالث الواقف معهما )

صف لي بالله ..

كيفَ رأيتَ الحادث ؟

الثالث   :كانوا أربعةً

أوجههم أعلى من خصلةِ شمس

من خلفِ عيون ِ البحرِ أتوا

في الفجر بخفةِ همس
زورقهم يمسك حبل الماء رويداً

وهمُ يحنونَ حديد الليل بأذرعِهم ..

كنتُ هنا .. وهناكَ العسكرُ كانوا ينتظرون ..

الثاني      :أهناكَ إذن من بلّغَ عنهم ؟

الثالث    : إثنان , كانا ينتظرانِ معَ العسكر ..

ثم رأيتُ الزورق يتوقّف عندَ نواحي الميناء

وإذا بالعسكر من كل جهات الميناء

يحوطون القارب

الثاني     : أيُّ جبانٍ آثمْ بلّغ عنهم ؟ .. هل شاهدتَ ملامحَ هذين الشخصين ؟

الثالث   : كانا يضعانِ الكوفيّة .. ولذلك لم ألحَظ جُلَّ ملامحهم

الثاني    : النذلان ..

الأول    : إيهِ .. وماذا بعد ؟

الثالث   : فرَّ الأربعةُ من القارب للبحر ..

وهذا الشاب تسلّل نحو الضفّة

أمّا الباقون .. فلا أعرفُ عنهم شيئاً ..

غابوا في البحر ..

أمّا هو فقد اكتشف الجند مكانه ..

الثاني    : كيف ؟

الثالث   : لا أدري .. لا أدري ..

لكنهمُ قتلوهُ هنا  ( يدخل الميجور مرتدياً بزّة عسكرية أخرى , ومعَهُ بضعة جنود )

الميجور  : ( يُخرج من جيبه بضعة عملات مالية ويعطيها للأول والثاني )

شكراً لكما ..

لولا ما قدّمتم من معلوماتٍ

ما كنّا أمسكنا الزورق

والأسلحةَ الهرّبها الإرهابيون ..

الثالث   : أنتم ؟ .. أنتم من بلّغتم عنهم ؟

الأول    : أكل العيش .. لا تسئ الظن .. هذا كلّه

من أجل اللقمة ..

جندي   : ( يشير للثالث ويسّر الميجور في أذنه )

الميجور  : ( مبتسماً يأخذ النقود ويعطي الثالث أيضاً , الإثنين ينظران باستغراب )

الثالث   : .. لا تستغرب .. لا تستغرب ..

فأنا من أخبرت الجند مكانه .. حين ترجّل عن ظهر المركب ..

ماذا أفعل .. أكلُ العيش .. أكل العيش !

( يقف الجميع بانشداه يتأملون الجثة الملقاة على الضفة )

المجموعة الأولى :

على حلمٍ نديّ الروح

يطلع من عيونِ الصمت ..

أبحتَ بهِ بأذن الماء ..

كي يأتيكَ أو ما بُحت ..

المجموعة الثانية :

أدرك تراتكَ أيها الموتورْ               فلكم بكل يدٍ دمٌ مهدورْ *

المجموعة الأولى :

أدرك ..

المجموعة الثانية :

أدرك ..

هذي أممٌ تقتاتُ من اليأس

وهذي أسرابٌ

من لعنة

حطّت فوقَ موانئكَ

وما هذي المحنة ..

إلا ظلٌّ آخرَ للآتي .. من خلفِ

الأبواب الموصدةِ على المجهول /

فأدرك

بالنورْ

يا نورَ اللهِ .. بقايا من شُعَلٍ موقدةٌ

وسطَ ظلامِ الديجور ..

* البيت للسيد جعفر الحلي

( مجموعة تنتظر على رصيف الميناء وهي تلوّح بأيديها تارة وتخفض أيديها أخرى وكأنها تستقبل وتودّع أحداً في نفس الوقت )

الأول    : تُرى أين مركبهُ ..

هل رسى على شاطئٍ مهملٍ ..

أم عسى أحطّ على غيرٍ جرحٍ يداً

أضلّ .. أملَ .. تُرى .. أم نسى ..؟

الثاني     : ستأتي .. ولن تأتِ يا غائباً ..

يقرّبهُ البعدُ .. أو يحبسه ..

الثالث    : أنظروا ( يشير بيده نحو مركبٍ ما )

هل نودّعها .. رحلَت .. !

الأول    : ( وبصَرهُ على المركب ) يا لهُ مركبٌ ..

يمخر البحر ..

غادرنا دون أن نستعدّ لتوديعهُ جيداً ..

الثالث   : لا نزالُ على شطّنا ..

 والمراكب تعبر راحلةً عائدة ..

الثاني     : ولا مركبٌ مدّ نحو أصابعنا السائلاتٍ يدَه ...

الأول    : نستقبل سفناً ونوّدع أخرى ..

الثالث   : ننتظر القادم من أشراش المشمومِ

ومن سُمرةِ بَلَحٍ مدني ..

الأول    : ماذا نفعل ؟ ..

ممكتوبٌ أن نُربَطَ في حبلٍ معقودٍ بالصبر ..

أن نجلسَ تحت الجمرِ وفوق الجمر ..

الثالث   : هل يأتي .. أم نرحلُ نحنُ إليه ؟

الثاني     : مكتوبٌ أن القادمَ يأتي عند بزوغِ الفجر ..

وعلى حينِ الغفلةِ يأتي الأمر ..

الأول    : هل نبقى ننطرُ أن يأتي ؟

الثالث   : ضقتُ الآنَ بهذا الصمتِ

وضقتُ بهذي النظرة

أحملُها في عيني .. لا .. أبداً

ليسَ بهذا الصمت .. تكونُ النُصرة ..

لن أجلسَ وأراقبَ سفناً تعبرُ في ذاكرتي ..

سأكونُ سفيناً أعبرُ ذاكرة العالم ..

سأكونُ بشارةَ هذا الآتي ..

أحملهُ في عينيّ وأرحل ..

حتى يأتي ..

سأمهّدُ جسَد الدنيا

كي يخطو أولى الخطوات عليها ..

الثاني     : فلنصبحُ هذا المركب ...

ولنمضي نحو الآتي .. يأتينا أو ناتيه ...

( يركب الجميع .. وتنطلق السفينة )

◄   المسرح الشعري مسرح التقلّبات

◄   الخلق المتحوّل في العرض المسرحي

◄   هياكل المطر.. هياكل أم قضبان

ديسمبر 2006

حينما أدركت سرّهم,
فزعت / فزعوا..
وأهالوا الظلامَ عليها
بكوها قليلاً
كما يفعلُ الآخرون بسندسهم

مثل موءودةٍ تتحرّى بكارة حفرتها,
نفضت عنهم الشيبَ,
عنها..
وعن يدهم
فتحوا فجوةً في سرير الرثاءِ,
أشادوا لها نصفَ مرثيّةٍ,
وزّعوا عند قبرِ القتيلةِ,
موتى يُجيدونَ موتَ الأساطيرِ..
غطّوا يديها بمشمومةِ الدهشةِ,
انتبهوا.. للفراتِ الذي خبّأتهُ بحلمتها..
قطعوا ثديها,
وبكوهُ قليلاً
كما يفعلُ الآخرون بسندسهم..

مسحوا قبرها بالتميماتِ,
فاضَ الدعاءُ من الطينِ
مثلَ حمامٍ يُسافِرُ في فلكِ الأضلعِ,
اتسّعَ الموتُ,
ثمّةَ سربُ فَرَاتِينَ يخرجُ من قبرِها فزِعاً 
لا الترابُ دمٌ كي يغطّوهُ بالليلِ
لا دمها كوكبٌ كي يهشّوا الملائكَ عنهُ
ولا وجهها زهرةٌ فرشت نومها في المقابرِ
لا قاتلٌ تتربّصُ أعذارُهُ بالقتيلْ

كيفَ يوارونَ سوءتهم
لا غرابٌ هنالكَ, لا قلقُ الله
لا آدمٌ باردُ القلبِ يبكي قميصيهِ.. 
لا نَدَمُ الإخوةِ الموجعين..
ترابٌ يرعِّشُهُ الهذيانُ,
فيبردُ بالصوتِ, والماءِ.. والأدعية
 
دلفوا يمضغونَ كراماتها,
يعلكون بحسرتهم ليّنَ المعجزاتِ
كما يفعلُ الآخرونَ بسندسهم,
يوقعونَ النجومَ على ركبتيها,
وينتحبونَ,
ويوصونَ أشجارَهم بالسكوتِ,
ويقترفونَ لها أسودَ الظلِّ, يرقُونَها
ثُمَّ يرقُونَها
ثمّ يرقَونَها..

لا تلومي عليهم,
وتُفشي لشرشفكِ المترشّح,
أحصي التماعاتِ أعينهم,
واخرجي كالخرافةِ ملويّةً,
فصّصي الجسدَ الصمَّ,
واشتملي بانفلاتِ السناجبِ
من بينِ قوسين,
وانفردي فوقهم
كالربابةِ حينَ يُسرُّ بأضلاعِها
وترٌ كلمةً لِوتر..

كانَ سربُ الفراتينَ
يقفزُ مثلَ الغزالِ على ليلِهم ويئنُّ,
يُغازلُ زوجاتهم بالبكاءِ,
ويُتلِفُ قمصانَهم
حينَ يسكبُ بعضَ النبيذِ عليها,
وينسى يديهِ كثيراً 
على  صدرِ أجملهنّ,
ويمحو كلامَ الفساتينِ بالشهواتِ,
ويهمسُ خيلاً بآذانِهنّ,
يراقِصُ نجماتهم خِلسةً,
فيسِحنَ ويدهنّ أبوابهم بالوشايةِ
والكذبِ الزعتريّ الجميلْ..

ليطلِقَ شيطانَهُ في صدورِ النساءِ
عليهِ بأن يتحدّث للماءِ سرّاً,
وأن يتذكّر نسيانَهُ دائماً,
كي يظنَّ بأنّ الفراغَ..,
ولا يتراءى لهُ قبرُها,
كي يصدّقَ أن الذي يقلقُ الليلَ
ما بين عينيهِ
ليسَ سوى ضربةً في الرمادِ,
يصدّقَ أن ارتجافَ يديهِ
دبيبَ دمٍ في أصابِعِهِ,
وتلألؤِ عينيهِ ليس الجريمةُ
تومِضُ في حدقةٍ
بل غبارُ حكايا يحكُّ العيون..

وكانت خناجُرُهم تتهيأُ
مشحوذةً في خواصرِهم,
والعقيقُ يسّحُ
فيخضِبُ بيضَ لِحاهُم,
هنالكَ تمهرهم بالشراك الخديعةُ,
في خفّةٍ يحملونَ على ظهرِهم
سنواتٍ من الشكّ,
لا تسقطُ السنواتُ
ولا يسقطونَ من التعبِ,
النومُ هودجهم,
واسمرار أصابعهم في مقابضهم,
تتلقّفهم في النكاية أعينُ زوجاتهم..
لا يذوبُ من الملحِ
إلا الذي كان يؤخذُ
من تحتِ ساقيهِ.

يخرجُ في خلوةِ الروح,
يبحثُ عنها وعن قبرِهِا..
والفراشاتِ,
موتٌ أمامَ مشارِفِ موتٍ 
أضاعَ عناوينه من يديه,
فلا الروحُ تفاحةُ الخاسرينَ
ولا هو سربُ الفراتينِ,
قتلٌ كأنَ الحياةَ على طَرَفِ الخنجرِ.. 
- الآنَ ضاقت عليّ الأزقّةُ
واحتوشتني أصابِعُ قلبيَ
والآنَ تصعدُ نحوي وجوهٌ مضت في الرحيل
وتخفض من طرفها جملتي,
وتؤنبني جمرةُ المستحيل

هل اقترفَ الوقتُ موتاً أعزُّ,
وموتاً أشدُّ مِضاءاً,
وموتاً أقلُّ من الموتِ خبثاً,
لكي أدفن الليل في نجمتين
وأمضي إلى حيث أشربُ أسئلتي مطمئناً,
أفكّر في قلقي
وأعضُّ على حلمةِ الشعر..

أعمى, يفتّشُ عن ليلةٍ لا تنامُ
لتقتادَهُ نحو أوجاعِهِ
(ستفاجئهُ مرةً, أو يفاجئها..
ينسيانِ بأنهما التقيا كي يناما
على كتفي حلمٍ,
مرةً.. بعدَ أخرى),
وأعمى يقضُّ مضاجعَ موتاهُ أو قاتليهِ :
- أنا القبرُ,
سربُ الفراتين,
روحي غبارٌ,
خرجتُ من القبرِ سرّاً..
تخفيّتُ خلفَ الحجارةِ حتى تيبّس قلبي,
تخفيتُ خلفَ الغمامِ
فأمطرني خالقي أعيناً تتربّصُ بي,
وتخفّيتُ خلف الكلامِ
فبحتُ بسرّي..
وأخطأني قاتلي
مرةً بعد أخرى,
وأخطأتُني مرّتينِ
فلا الروحُ تفاحةُ الخاسرين,
ولا أنا..

قومي من الموتِ,
وحدي أمامَكِ,
وحدي وخلفَكِ ذاك الطريقُ الطويلْ.

أعمى يشيخُ الرصيفُ على جانبيهِ,
تشيخُ الفساتينُ بين يديهِ,
تشيخُ الخناجرُ مشحوذةً
في أكفٍّ تشيخُ,
يشيخُ حديدُ ابتساماتِ من طاردوهُ,
يشيخُ العمى بين عينيهِ..
أعمى يسيرُ وراء السؤالِ,
يقودانِ بعضهما
- أنتَ سرتَ أمامي,
فقدني إليكَ, إليها
- ولكنني أعرفُ الدربَ بالحدسِ
أعرفُ أني ستوقفني خطوتي في الممرّ الطويلِ إليهم
يكونونَ في آخري يشحذونَ مشاغلهم
وأنا تتباطأُ بيني وبيني الحكايةُ
لا أعينٌ تترقّبُ, حدسٌ شفيفٌ
وحسبُ..

وحدسٌ غريبٌ..
وأسقطُ في قبرِها
ثمّ يتّسعُ الموتُ لي ولها..
ثم أقضمُ تفاحتي.

منذ أن بدأ المسرح في‮ ‬البحرين‮ ‬يحاول أن‮ ‬يخطو خطواته الأولى،‮ ‬وهو‮ ‬ينظر بعين على المسرح وعين على اللغة والأدب،‮ ‬ذلك أن القائمين على المسرح البحريني‮ ‬منذ بداياته كانوا في‮ ‬الأساس كتّاباً‮ ‬وأدباء،‮ ‬وكانت التجربة الأدبية لهم حاضرة ومؤثرة في‮ ‬المسرح البحريني،‮ ‬فكانت المسرحية التاريخية والمسرحية الشعرية هما المسرحيتان اللتان بدأ بهما المسرح البحريني،‮ ‬وكان لكل من الشاعرين ابراهيم العريّض ومدرسته الأهلية وعبد الرحمن المعاودة ومدرسته الإصلاح الأهلية الدور البارز في‮ ‬تفعيل هذا المفهوم في‮ ‬المسرح البحريني‮ ‬المدرسي‮ ‬الذي‮ ‬منه انطلق المسرح في‮ ‬البحرين‮. ‬ وحتى عندما انطلق المسرح البحريني‮ ‬في‮ ‬خمسينات وستينات القرن الماضي‮ ‬عبر فرقة‮ (‬أسرة هواة الفن‮) ‬ثم فرقة‮ (‬مسرح الإتحاد الشعبي‮) ‬ثم ما تلتهما من فرق مسرحية،‮ ‬ظلّ‮ ‬الهاجس اللغوي‮ ‬والشعري‮ ‬في‮ ‬المسرح البحريني‮ ‬حاضراً،‮ ‬نظراً‮ ‬لما حملته تلك الفترة الحساسة في‮ ‬تاريخ البحرين من حراك سياسي‮ ‬ثقافي‮ ‬وذهني‮ ‬ولغوي‮ ‬على كافة أصعدة الحياة الإجتماعية والسياسية والثقافية في‮ ‬البحرين‮. ‬ وظل المسرح في‮ ‬البحرين‮ ‬يعود دائماً‮ ‬للشعر ليتحسس طبيعة العلاقة بين اللغوي‮ ‬وبين البصري‮ ‬في‮ ‬المسرح،‮ ‬ساعده في‮ ‬ذلك أن هذا هو حال المسرح العربي‮ ‬عموماً،‮ ‬خصوصاً‮ ‬في‮ ‬تلك الفترة حيث كانت أعمال صلاح عبدالصبور وعبد الرحمن الشرقاوي‮ ‬وغيرها من الأعمال الشعرية المسرحية تحاول أن تقترب من مفهوم المسرح الشعري،‮ ‬وتفكك هذه العلاقة بين اللغوي‮ ‬وبين البصري‮ ‬فيهما‮. ‬ وظل المسرح الشعري‮ ‬في‮ ‬البحرين حاضراً‮ ‬بحضور هذه العلاقة الشائكة بين اللغوي‮ ‬وبين البصري،‮ ‬بعد ظهور وانتشار الصورة التلفزيونية،‮ ‬وظلّت مقولة‮ (‬الصورة التي‮ ‬عن ألف كلمة‮) ‬تؤرق الشاعر والكاتب البحريني،‮ ‬كما تؤرق المسرحي‮ ‬البحريني،‮ ‬وأنتج كل هذا عدداً‮ ‬من المسرحيات الشعرية المكتوبة والمؤداة،‮ ‬كانت تحاول وإن بنسق داخلي‮ ‬أن تفرز هذا عن ذاك،‮ ‬وأن تحدّد طبيعة الشكل المسرحي‮ ‬الشعري،‮ ‬فكانت مسرحيات الشاعر علي‮ ‬الشرقاوي‮ ‬والشاعر ابراهيم بو هندي،‮ ‬وكانت تجارب الفنانين عبدالله السعداوي‮ ‬وعبدالله‮ ‬يوسف وغيرهما،‮ ‬كلها تذهب باتجاه البحث في‮ ‬الشكل المسرحي‮ ‬الذي‮ ‬يمكن أن‮ ‬يستوعب الحالة اللغوية لدى الشعر‮.